第332章 外喀尔喀（一）由翁衮 逃户引发的战（2 / 2）

过私下里却接受“xx汗”的称呼，比如却图汗、赛音诺颜汗。

这些大小台吉为了扩充实力，往往会许下优渥的条件吸引其它台吉旗下的牧户前往投靠，若只是少量的牧户流转，济农以上的大台吉也是睁一只眼闭一只眼，不过若是发生大量的牧户流转，必定发生大战，都是达延汗的子孙也不行，必须要在刀枪上见个真章。

这也是历史上却图汗南走青海的滥觞，实力不济偏要争夺牧户，结果在其他台吉的排挤下喀尔喀没了他的立足之地，只得远走他方。

再就是信教之事了。在大元引入藏传佛教之后，此教一直在中上层里流传，不过仍有不少牧户保持着传统的萨满教信仰，特别是元朝采取了一些强制性的信仰喇嘛教的措施，让牧户的负担更加沉重后更是如此。

我信了此教生活并没有大的改善，信他有何用？

而萨满教已经信了几千年了。

这便是普通牧户的想法，也是巴图尔等人想要统一牧户信仰的重要原因。

眼下就在达萨尔的牧地发生一事。

在附近阿勒坦河的中段，后世的捷列茨科耶湖，这一世的阿勒坦湖附近，一直游牧着一支小部落，他们是铁勒人的后裔，后来加入到了辉特部，最后来又成了扎萨克图汗部的附属部落。

阿勒坦湖附近海拔高，气候寒冷，只能养活很少的牧户，加上阿勒坦湖这个得天独厚的湖泊，这个部落除了游牧（其冬季牧场就在素巴第长子阿海所在的乌布苏湖西端），便是渔猎，丁口也不多，三百余户而已。

阿勒坦，正是这个部落的名字，卓力格图，一位强壮的中年汉子，是这个部落的台吉。

长期生活在大山上，圣湖（在阿勒坦部心目中，阿勒坦湖就是他们心中的圣湖）边，这个部落一直坚持着萨满教的信仰，部落里也一直保持着非萨满不可担任部落酋长的传统。

不过这一切却被一部法典打破了。

作为卫拉特法典的参与者，达萨尔狂热地信仰着喇嘛教，回到驻地后也派出快马，四下发布法典的规定。

这个时代，对于贫苦之人来说，有信仰自然是好，那样的话，发生苦难时，至少还能将希望寄托在佛祖、来世上，不过若是明显看到有活得比自己好的牧民，这心中若是没有羡慕那是不可能的，就算你有坚强的信仰也不行。

脱贫，是任何一个时代，任何一个信仰的部族都挥之不去的执念。

在素巴第几个儿子中，母亲来自图瓦部落的长子阿海由于牧地紧挨着大夏帝国的剑河省（阿巴坎到阿钦一带），双方的牧户之间交流的多，亲戚也多（图瓦部落），这施政不禁也慢慢向大夏国靠拢了。

阿海没有参与卫拉特法典的制订，素巴第回来后将他几个儿子召集到身边宣讲此事后，阿海也只是口头上答应了，这心里头却并不在意。

由于阿海如此，尼堪得知后也暗自拉拢，兵器、布匹、铁器等物资也是优先供给。

作为冬季转场到乌布苏湖西端山上放牧的阿勒坦部来说，久而久之，他们对阿海部落牧户的生活也艳羡不已。

某日，达萨尔的一名巡视牧地的小台吉在卓力格图的帐篷里发现了大小多尊翁衮，立即禀告了达萨尔，达萨尔大怒，立即按照法典的规定科其财产的一半。

这下卓力格图不干了，他是部落台吉，所有的牧户都是他的“财产”，按照规矩，他需要将一半的牧户交上去，自己的牧户本来就不多，还有划走一半，这放在谁身上都受不了。

于是，他决定将部落整体投靠阿海。

阿海自然欣然同意，他想的也美，自己是大汗的长子，达萨尔肯定会罢手的吧。

没想到达萨尔并没有将他这个庶出的兄长放在眼里，他带着八百乞尔吉斯骑兵来到乌布苏湖南侧的乌兰固木——阿海的驻地。

此时，若是达萨尔拉着素巴第来到此地，看在老爹的面子上，阿海还没准卖一个面子将阿勒坦部落交出去，可同样是“庶出”的达萨尔就不一样了，阿海当即毫不犹豫地拒绝了。

达萨尔大怒，他身后可是站着绰罗斯部，眼前这个图瓦贱婢的儿子竟然拒绝了自己！

他假意返回，半路却将靠近自己领地的一个依附于阿海的小部落前行强行迁走了！

阿海也是大怒，立即带着自己的八百图瓦骑兵追了上去。

大战爆发！