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445章 南北两个方向的迁移(1 / 3)

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琉球汉皇宫,刚刚从大洋洲归来的楚风,召集二品以上官员,于大殿之上坐而论道,以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替:

华夏王朝数千年来治乱兴替,要么如宋、明、西晋亡于异族入侵,要么如秦、汉、晚唐亡于土地兼并贫富分化,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,“富家并州连县,贫无立锥之地”,便是后一种情况的写照。

科学技术,特别是火器的应用,给了农耕民族公平对抗漠北铁骑的机会,随着汉军在战场上的节节胜利,已全有长江之险,新的内河炮舰正在赶工建造,十二斤重炮列装、军一级编制定员……现在不是汉等着北元南侵,而是要主动北伐中原了,异族入侵的危险正在渐渐远离华夏文明。

但江南各地见闻,却让楚风看到了另一种危险,即便是素称富庶的苏松常、杭嘉湖,如范文虎范家、葛明辉葛家、吴耀文吴家等江南巨室占据的土地跨州连县,农民须向他们缴纳高额地租,丰年辛苦所得仅能维持温饱,灾年就面临饥饿而死亡的威胁。

丝织业的发达,造就了苏杭一带大批机户,然而机工所得微薄,仅能糊口而已,一旦东家生意有变他们必定遭到开革,就沦入赤贫境地,可谓朝不保夕。

均贫富?听起来美妙,然而从陈胜吴广到李闯王洪秀全,就从来没有真正实现过,随着财富特别是土地财富的集中,王朝也就从兴盛走向衰落,华夏文明的成果便在这一次次的治乱兴替中毁于内耗……

“那岂不是说,华夏永远回不到夏商周三代盛世的轨道上了?”文天祥如是问。

儒家的终极梦想,就是回到三代盛世,孔夫子毕生追求“克己复礼,天下归仁焉”,便是希望抓住盛世的余晖,虽然终其一生未能实现,却成为了儒家弟子千年以降的最高追求。文天祥儒门宗师,自然一心祈盼大汉帝国能追贞观、复文景,达到盛世辉煌,听了楚风的分析,却是大失所望,似乎自秦汉以后,盛世离人们越来越远了?

楚风轻轻点着头,“三代之前称盛世,三代之后,无论西汉之文景、隋朝之开皇、大唐之贞观,都只能称治世而不敢称盛世,敢问文部长,是汉唐之世技术不如三代高妙,是汉唐开疆拓土不如三代辽阔,是汉唐之君王不如三代贤明?”

儒家经典中,所谓尧舜禹汤盛世,离燧人、有巢、神农并不遥远,用火、建房、农耕都是刚刚起步,文天祥多曾见过商周钟鼎铜器,知道那时候钢铁尚未普及,技术与后世比自然远远不及;若论疆域辽阔,则夏商之世有东夷西羌北狄南蛮尚未臣服,荆湘自楚子入周、吴越自泰伯开辟,都要在周朝时候了,若和西汉、大唐比幅员广阔,那是差着十万八千里;要论君王贤明,汉文景、隋文帝、唐太宗,乃至前朝宋仁宗,未必赶不上商汤、周武。

然则为何孔子说三代盛世,之后便江河日下呢?难道孔子错了?

若是十年前,文天祥断断不敢质疑孔圣人的说法,但新儒学昌盛,百家争鸣,孔子也不再是永远高高在上无法质疑的神圣,所以他心头自然而然冒出这个想法。

文天祥这样的正人君子,心头有什么想法,脸上便有什么表情,丝毫瞒不过别人。楚风摇摇头:“孔夫子论三代与后世,他的观察结论决对没错,有一个根本性的问题,汉唐和大宋是远远赶不上三代的。但他老人家说克己复礼——恢复周礼就能达成盛世,我却不敢苟同。”

大汉技术日新月异,国力蒸蒸日上,崇古之风渐消,今必胜于古的思想逐步深入人心,何况古籍中也说的分明,《韩非子五矗》说“人民少而禽兽众”,《礼记礼运》说“茹毛饮血”,先民确实比后世野蛮落后,这是无可争辩的事实。楚风说汉唐有一点远远赶不上三代盛世,连赵筠在内,都有些不相信。

“看看地图吧,礼记和春秋中多次提到过三代的疆域,我们可以把它大概画出来。”楚风说着话,把软铅笔递给了文天祥。

儒家典籍文天祥再熟悉不过了,接过笔几乎不用思考,就在巨幅地图上粗略画出了三代的疆域。

当他放下笔的那一瞬间,头脑中仿佛打了一个闪电,顾不得朝仪,惊喜的大声叫道:“原来、原来三代之世,华夏的疆域越来越大!”

是的,夏朝几乎局限在河南一隅之地,商朝的疆界便伸展到了齐鲁、河北,周朝则进一步扩大到了长江流域、江南两浙,这种扩张的速度和幅度,远胜后来任何一个朝代。

“实际上,自周朝之后,华夏的疆域就扩张得非常慢了。”楚风笑笑,见文天祥还在沉思之中,便做了个手势,示意赵筠替自己补充。

赵筠熟读典籍,谈起历朝历代的治乱得失,真个如数家珍:“华夏的版图到秦朝基本定型,岭南、辽东、安南都是那个时候纳入华夏的版图,汉唐虽开西域万里,黄沙漫漫却不适合农耕,仅仅作为商贸往来的丝绸之路,无论霍去病封狼居胥,还是李靖北逐突厥,寒冷的漠北草原,更是远离传统农耕区,沐浴不到华夏的文明之光……”

北抵长城一线,南到珠江三角洲,西到关中

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