第22节（8 / 9）

个社会中帝王和大家长们可以一眼决定一人的生死的时代必将结束，这一点随着共和不断的强大，底层民众感到比以前幸福的情况就可以看得出来。武当以前的那种掌教师傅权威大到可以自己做主清理门户的结构，在共和这种社会模式下必将显得不公。或许大多是师徒的关系式亲密的，但是也不排除有的师徒之间有巨大的矛盾，共和的模式只是给这些师徒相争中定上底线，套上规则。

程攀在和张三丰谈判时没有任何私心，在这个老人独特的魅力下，程攀算是真心交谈，对武当的武功没有任何觊觎之心。也就是这样的态度才能让双方这次合作愉快，如果程攀对武当有一丝贪念，张三丰都会感觉到。程攀哪怕说道再天花乱坠。共和的对江湖上的管理的开头都会遇到巨大的阻碍。

定下武当改制的方案后，张三丰叫了宋远桥进来宣布了这则消息，不管宋远桥有多么惊讶，在张三丰的巨大权威下，武当还是接受了共和的宗教和结社法。当然一些年轻气盛的弟子不理解，离开了武当。当十余年后共和彻底完成对上千万平方公里的扫荡后，建立起强大的共和国，这些弟子看明白了，想要回来的。却被共和设置的武当山招收弟子所需要的医疗考试这道门槛卡死在门外。

当程攀带来的行政人员与武当的实际管理者彻底商谈好细则时，程攀准备向张三丰告别。但是张三丰却让程攀留步。当程攀疑惑张三丰还有什么事时。张三丰取出了一个黄色包裹。程攀一看见这个包裹感到万分惊讶。因为在这个包裹上在程攀的超感中是一层华贵厚重的力量所包裹着，这股力量太高级，比程攀的太阳之力还要高一个等级。这个包裹中由这股神秘力量所阻挡。程攀的超感无法确定里面是什么。

这时张三丰发话了：“居士有问鼎之志，难得可贵的是心有大公，不偏不倚。此物是我十年前进阶天道后，从皇宫一发现了此物，当时此物被鞑子皇帝扔在狗盆中被我讨了回来，今日将他给你希望对你有用”。说完张三丰拆开包裹，露出一尊玉玺，受命于天既寿永昌，几个大字带着无上的威严在程攀的超感中霸道的体现出来。张三丰将这个玉玺交到程攀手上，程攀下意识的接下了。一股强大精神力量灌入程攀的意识中，程攀手持玉玺一时间感觉到自己此刻已经将神州大地掌握在自己手中，只要自己愿意自己的军队随时会为自己征战，四周的人为自己建立最庞大的宫阙，无数美女会温柔如玉的伺候自己，权力，一种掌握权力的快感在自己手中。

此时从外人眼中来看，原本程攀的气势在接过传国玉玺的时刻后立马变了，一股华贵尊严不可直视的气息充斥而出，压到了原本还胜过程攀的张三丰气场。传国玉玺是一个特殊的器物只有在有资格的人手上才能爆发出这样的气势，这个资格必须是手我大军掌管一方。现在掌握中国最强势力的程攀刚好符合这种要求。为什么在蒙古人手中却没这样呢，因为蒙古人注重成吉思汗留下的金帐，对于传国玉玺没有十分的重视，只将它作为自己征服过中国的象征，带着中国历代民众对皇权尊重的信仰之力的玉玺当然是不会在不重视它的人手中出彩的，况且当时元朝皇帝直接将它丢在狗盆中，否则只要爆发出一丝威能也不会任由张三丰这个白身将其带走。

张三丰勉力的抵抗着，这股从传国玉玺和程攀身上爆发出的威压。但是张三丰心中很高兴，神器有灵，看来自己没有为玉玺选错主人。但是程攀面临的情况有些不同。传国玉玺一次次让程攀接受它，程攀也发觉到只要自己放开身心接受传国玉玺让自己君临天下的意志，传国玉玺中那股超越天道级别的力量就会被自己所用，这一切看起来对程攀都没有损伤，而且是大利的情况。但是程攀虽然有些懒散，不被逼到死地是不会制定目标努力，而且还有些牛角尖。程攀有着这样那样的缺点，如果现在将程攀从现在手握重权的位置拿下来，可以发现程攀的性格和穿越前的本质是相同的。

程攀的各种人生观和价值观都在穿越前固定了，习惯了通过努力获得回报，与人平等交流的程攀无法适应自己未来在心中潜意识认为自己天生高贵，为了利益可以牺牲任何人的自己，或许自己为了活命可以放弃一些自己不欠人情的人。但是随便的牺牲一个会思考会爱恨的情感体，程攀做不到。程攀可以做一个领导者但是不可能做一个皇帝。君临天下视同类为低自己一等的臣民的心态程攀无法接受。

发觉程攀的抗拒之后，传国玉玺有些意外加大了诱惑，但是程攀经过了这一阵思维回转对自己的本质有了一丝挖掘。本质是什么就是自我，如果本质完全改变了那就是另一个自我意识了。传国玉玺加大了引导，但是程攀已经下定了决心，在传国玉玺的加快速度精神引导中，程攀轻轻念到：“没有确切的道理解说，没有生死的逼迫，单单是靠利益的诱惑，我是不会违背自己的”。说完自己坚定的将传国玉玺放在了桌子上，拒绝了它。当放下传国玉玺时，程攀感到失去了一股巨大了机遇，但是有感觉到自己心灵上的通透。

程攀在推开传国玉玺后，身上原来的那股皇者气质顿时消失，但是程攀原来的那股刚强，堂堂正正的